手串的十八颗“十八子”，你知道吗？

清代“粉碧玺手链”

该手链由十八颗单颗桃红碧玺组成，又称“十八石”。 十八颗珠子由四颗浅蓝色电气石珠子隔开。 佛头也是由浅蓝色碧玺制成，上面悬挂着一条鱼饰。 背上的黄云，落角，明亮透亮。 十八子即佛教中的十八界，即六根、六尘、六识。 因为念佛时必须排除一切杂念，保持心灵清净，所以念珠又被称为“净心珠”。 整个装置用料考究，色彩绚丽夺目。

清代翡翠十八子手链

手镯由十八块翡翠打造而成，晶莹剔透，色泽艳丽。 它们被两颗粉红色碧玺分成两部分。 粉红色的碧玺佛头和宝塔，精致夺目。 还有米粒和珍珠结成结。 金刚杵的底部系着一条浅色丝带，底部系着一颗精致小巧的椭圆形粉色碧玺。 粉红色碧玺被用作两个下角。 工艺细致，雕刻细致。

此手镯不仅玉料极其珍贵，设计也相当精美。 金属的光芒与玉石的光泽相得益彰，堪称点睛之笔。 质量和工艺令人惊叹。 组成手链的十八颗珠子指的是佛教的“十八界”，即六根、六尘、六识，分别是：眼界、耳界、鼻界、舌界。 、身界、心界； 色尘、声、香、味、触、法； 眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、识。

十八珠手链是由佛教念珠演变而来的装饰品。 它可以戴在衣服上，可以戴在手腕上，也可以在闲暇时把玩。 它由十八颗珠子组成，因而得名。 其材质一般为玉石、珍珠、碧玺、蜂蜡、珊瑚、灵芝等，这种手链又称为“数珠”。 是佛教信徒念佛或念咒时用来计数的工具。 它可以容纳不同的材料。 数珠、念经，都会得到不同的功德。 在汉传佛教中，随着净土宗和密宗佛教的兴盛，数珠大量流行，并演变成汉传佛教七派的重要工具，成为念佛信佛的重要标志。 。

清代双桃红碧玺手链

手链由十八对粉红色碧玺珠组成，中间由玉珠隔开。 佛头连玉塔，背云，下垂两角。 米珠共有七组。 粉色和绿色碧玺的组合既耀眼又优雅。

透明珊瑚长寿手链

这款珊瑚手链内侧有圈，外圈有珊瑚。 通体浮雕蝙蝠、“寿”字，高浮雕“寿”字，寓意长寿、吉祥。 手镯两侧以高浮雕“背”纹分隔，接缝处除背纹外还有七颗珠子间隔开。 该手镯以珊瑚为主要材质，雕刻繁复，寓意吉祥，尽显其富丽堂皇和细腻流畅的刀艺。 是一件难得的家传之宝。

清代 鎏金青铜贵妃珊瑚项圈

领子呈环形，共六节，活开合式。 通体以珊瑚为材质，外以鎏金铜包裹。 龙身分四节，两端是用丝绸工艺精心雕刻的龙首。 龙身由三块镶嵌羊脂白玉金属的鎏金铜连接而成。 从龙头到开闭两段均用龙珠连接，有“二龙戏珠”的风格。 活口处的两根双丝线饰有金镶水滴石榴石，色彩神秘而光泽。

整器制作精良，工艺复杂。 铜鎏金工艺、绢丝工艺、点蓝工艺、镶金玉工艺等都得到了很好的展示，充分展现了富丽堂皇、繁复精致的皇家审美要求。 项圈，又称项圈，是用来约束颈部的领子。 是清代妃嫔的服饰用品。 等级是根据镶嵌珠宝的材质、数量以及背上挂的丝带的颜色来区分的。 此项圈用料优质，色彩鲜艳，工艺复杂。 被认为是清代皇贵妃的服饰，极为珍贵。

透明紫晶兽按钮椭圆形印章

此章由天然紫水晶制成，呈长方形圆柱体。 封印钮上刻着一头远古神兽，四蹄抓地，身体微微下沉，仿佛要跳起来。 神兽双目圆睁，周身充满力量，威严无比。 下部打磨精细，呈半透明状，古朴无纹。 整个雕刻简洁、古朴、典雅，衬托出紫晶的自然神秘感，更加凸显了神兽的深邃与古朴。

紫水晶的英文名，源自希腊语，意思是“牢不可破”。 据传说，凯撒皇帝对紫水晶非常狂热，以至于派了数千人前往乌拉尔矿山寻找矿石。 罗马的主教也经常佩戴紫水晶戒指来辟邪。

清代三彩玛瑙雕刻松鼠花果挂件

此款三色玛瑙吊坠采用优质材质制成，质地透明。 浅蓝色部分雕刻出成熟的花朵和果实，棕色部分巧妙地描绘出叶子的纹理和纹理。 一棵洁白透明的松树爬在瓜果上，紧紧抓住面前的食物，神情描绘得惟妙惟肖。 雕刻精美，构思巧妙，线条流畅自如。 是玛瑙吊坠的杰作。 玛瑙雕多为红、白或棕白二色，三色玛瑙雕较少见。

清代乾隆黄玉钰诗题铭文参考

动指采用珍贵的新疆黄玉制成，色泽纯正，滑腻如胶质。 它是“秋葵黄”类型的黄玉。 明清时期，新疆开采的黄玉数量很少，被识货的人所珍视。 明代高濂在《尊胜八记》中说：“玉质以甜黄者为上，羊脂次之。” 明清时期，黄色是皇帝衣服的颜色，因此黄玉备受推崇。 清代宫廷玉器中，黄玉作品也远少于白玉、青玉、碧玉。

指尖，古时又称韘，是戴在拇指上的一种特殊的环形装置，用于保护弓箭手在射箭时不被弓弦勒死。 由象骨、玉石和皮革制成。 到了清代，玉石、玉器、瓷器、象牙都已具备，成为日常装饰品。

这个手指的高度是2.2厘米，外径是3厘米。 其尺寸与香港苏富比2007年春季拍卖中的四枚玉、碧玉、蓝宝石和中国玉御指相同，并刻有诗文。 是典型的乾隆御指。 。 这幅黄玉题诗是拍卖会上唯一的一幅。 动指上下两端刻有流苏边，中间刻有官阁体楷书御题诗一首，刀工严谨细腻。 末刻“干”、“龙”二章，一阴一阳。 该印文刻有乾隆御诗和题诗，回文或万字细致规矩，与上述四枚印文完全一致，并与清宫造办处档案一致。

乾隆的皇家指尖与普通大臣进贡的指尖不同。 洪力本人直接参与了设计和制作过程。 乾隆四十七年，热河信档案记载了一件刻有御诗和图案的汉玉拨指的制作过程。 汉玉动指多次被如意阁进献给热河的乾隆。 宫中茂琴堂题写了一首御题诗后，再次进献给乾隆。 皇帝读了它并传了下来。 知如意阁：“请遵照此文，细刻，快做，及时呈现给大众。” （见郭福祥《乾隆御用动指略述》）。 所以，黄玉题写的这首类似诗词的制作，也应该经过如此严格的宫廷制作程序。

他的手指上刻着一首皇帝亲笔题写的诗：

修人调节美女工资，批评批评才是资本。

不要每次害羞的男孩都戴它，但要永远记住吴公的诗。

底下必如古传骨弟子，如琼居匪报死。

于都吉、张慎、盛阔，文启熙的德、美、信，无愧于师。

清末双色雕碧玺双喜

这款吊坠由双色碧玺雕刻而成。 玫瑰红和浅色的碧玺在工匠的突发奇想下用双獾相连，构思巧妙。 “双獾”一词与“双喜”谐音。 两只獾通常是用美丽的玉石雕刻而成，并且紧紧地依偎在一起。 用来比喻夫妻恩爱，寓意幸福吉祥。

碧玺是电气石的统称，是著名的彩色宝石之一。 电气石被用作宝石的历史很短。 但因其颜色鲜艳、丰富、晶莹剔透，被誉为风格多样的宝石。 深受清朝皇室和贵族的青睐。 时至今日，故宫仍保留着许多慈禧的碧玺首饰，品质均属上乘。 。

清乾隆年间 沉香及二仙吊坠

沉香是树木的干燥木质部分，例如沉香或瑞香科的沉香。 它是一种木材、香料和中药。 蔡遂曾在《铁味山丛谈》中说“一沉香值万钱”。 在世界许多地方，沉香是一种珍贵的香料，用来烧香、提取香料、添加到酒中，或直接雕刻成装饰品。 此吊坠是用沉香木雕刻而成的呵呵二仙像。 呵呵二仙是民间传说中的神。 他们负责婚姻与和谐，也被称为“和谐二圣”。 刀功生动，褶皱自然，造型更加栩栩如生。 去掉了“囍”字，寓意吉祥如意、吉祥如意。 常用于婚礼祝福中，寓意婚姻美满、和谐美好。

清乾隆 碧玉坐佛及贴金串珠佛龛

佛像采用浅蓝色碧玉雕刻而成，洁白典雅，温润如玉，碧绿透亮。 佛陀结跏趺坐于碧玉莲台上，神情祥和，俯视一切众生。 佛龛为金质，中央刻有“佛”字，四周以藤蔓分隔七区，镶嵌七颗白色珍珠。 温润洁白的珍珠镶嵌在金色的佛龛上，显得更加庄严肃穆。 沉阳故宫博物院有一尊类似格式的金龛珍珠小佛像，可以作为参考。

汉代扬雄所著《方言》云：“小生，即接受”。 就是容纳、迁就的意思。 佛龛，本是指在岩壁上凿空放置佛像的地方，即佛龛。 据《菩提海三昧经》卷四记载：“须弥山有无数佛龛，一佛龛内有无数佛。” 佛教传入中国后，在云冈、龙门、敦煌等石窟中都可以看到佛菩萨的佛龛。 此后又出现用石、木或其他材料制成的柜形楼阁，并设门供奉佛像，称为佛龛。

清中叶 宝蓝玻璃法轮

法轮是藏传佛教常用的法器。 它最早在古印度被用作武器，后来被佛教吸收，象征着佛教的长盛不衰。 轮子上的八根梁象征着八道轮回，也就是引导众生圆满的八道。 此外，法轮还有勇往直前、无敌的寓意。 清朝皇室信仰藏传佛教，与藏传佛教有关的各种法器也大量流通。 这件作品的特别之处在于它是由蓝色玻璃制成的。 乾隆皇帝热心追随宋明文人。 他用传统的瓷石、金铜、竹木，以及当时的新材料如和田玉、铜胎画珐琅等，有的用蓝玻璃制成，秋水凝光，赋予它具有独特的魅力。

清乾隆时期 金丝镶宝石葫芦形香包

此香袋呈葫芦形，有盖，中间束腰，分一大一小两个圆腹。 整体造型饱满圆润，线条流畅。 葫芦因其藤蔓长、籽多，常被古人用来象征子孙万代。 自唐代以来，葫芦因其谐音“福禄”而受到人们的喜爱，成为传统的器物造型。 该香袋采用金丝工艺制成。 上半部分镶有宝石，下半部分有四朵祥云图案围绕着一颗宝石。 周围镶嵌着四颗圆形珍珠。 香囊上下各有两颗圆形红珊瑚珠，圆润如玉。 通体布满纹饰，金色纯正耀眼，散发着皇家富贵的气场； 镶嵌的宝石装饰与金丝仪器、腕表相得益彰，在灯光照射下熠熠生辉，闪烁着耀眼的光彩。 叠丝工艺，又称“精金工艺”、“花丝工艺”，起源于北方，有着悠久的历史。 它将金或银加工成丝，然后通过捻、捏、填、叠等方法制成金银首饰。 。 其工艺的复杂性和做工的精细程度是普通制作方法无法比拟的。 早在唐宋时期，丝绸工艺就已应用于当时的妇女发饰。 元代时期，专门从事丝绸制作的工匠更加多，可见他们对丝绸的重视。 但由于工艺相当繁琐，所以多作为小件首饰上的装饰手法之一。

清代金器的制造技术在元、明两代的基础上突飞猛进，在雍正、乾隆时期达到顶峰。 金器的使用范围进一步扩大，器皿的种类增多，式样也发生了很大的变化。 但中期以后，此类作品逐渐减少，工艺水平远不如雍正、乾隆时期。 此香包丝织精美，珠宝璀璨，黄金璀璨，做工考究，用料考究。 充分体现了清代鼎盛时期丝绸镶嵌工艺的艺术风格和技术水平。 是一件非常罕见的艺术珍品。

清中期 碧玉雕花荷包形香袋

香包呈荷包状，用碧玉制成，分盖、底两部分。 它简单而优雅。 北京故宫博物院也有类似的例子可供参考。 底部采用镂空手法雕刻荷叶，一侧以玉为肋，分为五区。 中心最大、最显眼的地方，是巨大的荷叶上盛开着一朵娇嫩的莲花。 同一图案向外围逐渐缩小​​，布局合理。 。 封面设计为翠绿色倒挂荷叶。 荷叶上刻有浅浮雕莲花图案。 顶部呈提梁状，同样用碧玉雕琢，轻刻祥云图案。 整个装置构思巧妙，设计合理，浑然天成。 在炎热的夏日观看，令人心旷神怡。 除了实用功能外，还具有极佳的观赏和收藏价值。

香包又称花袋、香袋、佩尾、荷包等，一般用丝、缎制成，绣有各种图案。 里面填充有雄黄、山茱萸、艾叶、冰片、藿香等中药或香料。 戴在身上，香气扑鼻。 不仅可以提神醒脑，还具有驱虫、避邪、保平安的作用。 深受人们的喜爱。 古人佩戴香包的历史可以追溯到先秦时期。 《礼记·内纲》记载：“女子侍养叔婶，则侍养父母……金英，七贵。在适合父母、叔父的地方。” 年轻人见到长辈要佩戴“金鹰”，即香袋，以表示对长辈的尊敬； 而香包也是男女爱情的见证。 材质有很多种，有玉雕、金丝、银丝、玉嵌等。这种碧玉雕刻香包可以开合，可以盛香料、鲜花等，香味可以从香包中释放出来。空心的地方。 溢出，作为挂在腰带上的配件。

透明电气石移动手指

动指由粉红色电气石制成，呈鼓形，鼓腹微凸。 它经过抛光处理，颜色半透明，透露着深邃和神秘。 电气石是著名的彩色宝石之一。 虽然它被用作宝石的历史较短，但因其明亮、丰富的色彩和晶莹剔透的颜色而被称为迷人的宝石。 此碧玺手指正好符合碧玺的各种特性。 看那玫瑰红的颜色，有一种春光明媚、花朵娇嫩的感觉。 台北故宫博物院也收藏有同样材质的活动手指，可以作为参考。

透明翡翠蝴蝶胸针

胸针呈蝴蝶形状。 蝴蝶翅膀是玉质的，玉身雕刻有翅膀图案。 玉色浓淡相间，细腻自然。 蝴蝶造型采用金丝工艺，加上点蓝工艺。 蝴蝶身、尾均采用电气石材质，蝴蝶须呈螺丝状，镶嵌两颗珍珠，随风摆动，生动灵动。 蝴蝶身体的连接部分点缀着白色的米珠。 翠绿、电气石粉色、绚丽的蓝点以及圆润的珍珠，使整枚胸针色彩斑斓，和谐耀眼。 北京故宫内发现有同样形状的发簪，可以作为参考。

透明粉色电气石桃形 Pei

吊坠由粉红色碧玺精心雕刻而成，精致优雅，晶莹剔透，富丽堂皇。 碧玺被雕刻成巨大的寿桃形状，饱满圆润，上面有一只碧玉蝙蝠。 蝙蝠代表“福”，寿桃代表“寿”，寓意吉祥、长寿。 本品造型精美，线条流畅，雕刻娴熟而富有表现力，色彩鲜艳夺目。 由于碧玺比较脆，非常考验工匠的雕刻技艺。 能够如此精细地抛光使其成为一件非常适合佩戴的作品。

清代珊瑚狮钮印

印章由红珊瑚制成，印章纽扣雕刻成一只睁大眼睛的狮子。 前腿着地，后腿发力，身体微拱，尽显力量之美。 印章主体是一个不规则的圆柱体，按照形状打磨而成，就像一块陡峭的岩石。 表面仅寥寥几笔，就描绘出了灵芝的美丽。 顶部和底部合二为一。 狮子的威严、岩石的冷峻、灵芝的吉祥与红珊瑚的高贵相结合，营造出独特的吉祥富贵气场。

三多九牌清翡翠

品牌玉石质地，晶莹润泽。 顶部刻有动物图案，缠有双丝线，饰有淡紫色碧玺和各种米珠。 碑正面篆书“三多”，背面篆书“九如”。 通体色泽鲜艳，光滑坚实，寓意吉祥如意。

“三多九儒”盛行于清代。 一般来说，佛手与“福”同音，桃意味着“长寿”，石榴则比喻“多子多孙”，合在一起寓意“多福、长寿、子孙满堂”。 还绘有九根如意枝，与佛手、桃花、石榴相配。 九如意意为“九鲁”，《诗经·小雅·芦田》中记载：“如山，如丘，如丘，如陵；如水，万物皆增；……” .如月，恒常；如南山之寿，不升不崩；如苍松翠柏，皆可称颂。

清代翡翠双龙斧形佩

玉坠由翡翠制成，通体青白相间，绿中带白，白中带绿。 两种颜色自然过渡，融为一体。 其上饰有电气石，主体部分雕刻成玉斧形状。 浓绿色区域是斧头磨尖的地方。 斧头稍微向上。 两条玉龙盘旋在两侧，龙头相对，龙身紧贴玉斧。 玉斧表面平整，没有任何纹路，打磨光滑。 两条龙以镂空雕刻的形式呈现。 该刀工艺古老，设计精美。 斧头在古代是权力的象征，所以用斧头作为武器也是效仿古代。

玉石于17世纪清朝顺治年间从缅甸传入中国。 当时翡翠大部分为皇室所有，很少流传于民间。 从乾隆皇帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统七位皇帝及其妃子都对玉器情有独钟。 太监和商人以收藏玉石的丰富程度来衡量自己的财富，因此玉石也被称为“皇室”。 “玉”、“帝玉”，其地位高于各种宝石。 此件首饰制作精美，工艺精湛，工艺纯熟。 它不仅展现了材质的明亮湿润，也展现了美妙的色彩组合。 由此，我们可以一窥清代盛世时期玉雕的水平。

青海兰花兽钮印章

这枚印章由海蓝宝石制成。 印章钮雕刻成卧着的瑞兽，姿态慵懒而祥和。 下印主体浮雕祥云图案及浅浮雕纹饰。 线条流畅。 在海蓝宝石的透明覆盖下，更显神秘。 变幻莫测、绚丽多彩、眼花缭乱的感觉。 海蓝宝石是一种透明至半透明的蓝色宝石，充满浪漫的海洋气息，让人想起蔚蓝的天空。 传说这种美丽的宝石产于海底，是海水的精华。 因此，航海家们用它来祈求海神航行平安，并称之为“财神石”。

透明蜂蜡鹤鹿同春斋戒卡

该牌呈椭圆形，由蜂蜡制成，两侧镂空雕刻鹤、春鹿。 底部躺着一只鹿，扭着头向后看。 圆环两侧刻有各种颜色的灵芝和松针，中央有一个椭圆形，上面写着“斋”字。 刀工简洁精致，棕色蜜蜡尽显厚重与庄重。 “鹤鹿春色”是中国传统吉祥图案。 民间视鹤为仙鸟，视鹿为瑞兽。 《鹤鹿春》寄托了人们对国家和人民国泰民安的美好祝愿。