华智风水堂:华智仁波切对根本上师作的礼赞句

华智仁波切对其根本上师的赞叹之言

我特别怜悯无明众生，

尤其是那些罪孽深重的人，

尤其是用巧妙的方法来控制难相处的人并转化他们，

我在无限大师的脚下向您致敬。

他的根本上师如来佛法

具有三种不同的优点

对无明众生特别慈悲

在圣人看来，虽然众生都有值得怜悯的地方，但对于那些不知如何选择、愚昧无知的人，他会更加慈悲。 这与世人恰恰相反。 世人都喜欢有能力、有才华的人，回避庸俗、低人一等的人。 然而，他的上师在巨大慈悲的驱使下，并没有意识到这些邪恶的事情。 看到那些被欺骗的人会让他们更加富有同情心和关怀。

尤其是那些犯有严重罪孽的人

重罪是指犯下严重的自性罪，如五无间罪，或重杀生、淫乱等十善业； 或破三乘戒，例如破解脱根本戒，而被开除出家的人、破了菩萨根本戒的人、或破坏了密续的基本戒律。 这些人因为深陷烦恼、失去正知和正念而犯下了严重的罪业。 但他们的主人却更能接受他们。

当然，这种入定并不超出解脱或密续的规则，而是将那些破戒戒律的人保留在僧团中。 这是一种在大悲心引导下以其他方式的安定。

尤其是用巧妙的方法控制难相处的人并转化他们

每个众生的根基、境界、快乐都有所不同，所以真正的上师，即佛菩萨的化现，就会用各种方法来调整它们。 即使是最顽固的众生，也有相应的善巧方法。

从广义上讲，如果在其他众生面前，就应该按照其他众生的方式来磨炼； 在饿鬼面前，可以通过施展神通变化等方式来淬炼； 如果是在凡夫面前，那么可以通过说法等方法来证悟。

比如，一个技术精湛、方便的师傅，在授课的同时，可以让大家心里高兴。 没有熟练方便方法的大师，虽然本意是好的，但由于他采取的措施过于僵化，很多人会产生误解，甚至产生错误的看法，从而适得其反。

所以，善巧的手段非常重要。 我们接触过各种各样的人，但并非所有人都是干净的、有知识的或有智慧的。 有的人可能什么都不懂，有的人可能经常犯错误，屡教不改。 对于这样的人，你必须有巧妙的方法，要么沉默，要么愤怒，适当地、耐心地磨炼他。 如果只是一种方法，如果有效的话，那就改掉它，可能不会有好的结果。

事实上，善巧是基于深刻的慈悲和理解。 这样的上师有智慧。 当他遇到工人和农民时，他有共同语言。 他遇到知识分子，也有共同语言。 即使他有错误的知识、错误的见解，甚至诽谤佛法，他也能与他们交流、沟通。 逐渐化解对方的拒绝，甚至给他留下好印象：“原来佛教徒就是这样啊！原来佛教不是我以前想象的那样……”就这样，各界人士生活和各种心态都是人可以调节的。

而如果你缺乏技巧，而你的心太恳切，那么无论你做什么或说什么，你往往会坚持得太极端。 如果非要在个别问题上用这个方法，或许还可以，但对所有问题都一样，对事或人都不一定有好的结果。

所以，以后无论是包容众生，还是在日常的社交中，你都应该懂得一些技巧和便利，这样你才能接受甚至包容任何人。 有些人除了一两个人之外无法与任何人相处。 他们一开口就会冒犯别人。 最后，他们不敢说话，别人也不想和他们互动。 事实上，这是没有必要的。 真正的明师，是佛菩萨的化身，他能够引导一切众生，即使是最强者，也能引导他们走向正道。

总之，华智仁波切的上师具备以上三种独特的功德，所以他说：在如此无上的上师脚下，我恭敬顶礼三遍。

我们也可以念诵此偈。 你可以想象你最自信的导师。 只要他也具足这三相，对无明众生有真正的慈悲心，有摄受重罪的力量，有善巧调伏强难皈依者的方便，你也可以观想顶礼。像这样。

华智仁波切

无畏如来芽尊

藏历十三年（1765年），牙无畏如来尊者诞生于石渠沟格则牧区。 父亲是曼格氏乌金扎西，母亲是扎西吉。 尊者从小就开始出离心。 十二岁开始学习读书写字，十四岁前往拉萨、桑耶朝圣。 回来后，他开始闭关修炼。 当后者再次来到青浦时，他遇见了第一世多智钦。 在他的建议下，他前往次仁宗朝拜晋美林巴，并获得了大圆满法的修行知识，使他的心不断地成熟。 战术。 尊者遵照师父的嘱咐，来到刹日神山闭关九个月。 出隐后，他谨遵师父遗训，到吴金林隐修院苦行六个月，取得了非凡的成就。 公元1804年，法师定居石渠扎马垅。 二十年来，他向公众修行、教授佛法和灌顶。 1843年，尊者去世，享年七十九岁。 遗骸现保存于石渠扎迦寺。 尊者遵循上师晋美林巴的教诲，将余生奉献给弘扬佛法的事业。 后来华智仁波切根据《大圆满前导》和《无畏如来芽》的解释，撰写了著名的《普贤上师教法》。

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